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2016我们对话的名家

2017-01-10 13:19:56

  年度盘点·带着2016去旅行——对话篇

  2016我们对话的名家  

  他说,2016年已过去了。我说,我们带着2016年进入新的思想历程,就像今天我们带着5000年文明在现代社会旅行1样。2016年不会过去,由于它属于1个宏大悠久的时间共同体。2016年,我们与世界教育名家对话,我们在教育现代化进程中探访教育新路,我们在教育的时期脉动中应节而舞。这些思想的痕迹,会或深或浅、或浓或淡、或断或续地融进2017年和更远的主题里。 ——编者

  冯达旋:“1带1路”或将推动1场“新文艺复兴”

  文章:《“1带1路”或将推动1场“新文艺复兴”——访澳门大学校长特别顾问与全球事务总监冯达旋教授》,2016年8月25日第3版

  采访人:杨桂青 采访对象:冯达旋教授

  在某种程度上,“1带1路”完全有可能使得欧、亚的人们在思惟上转变成,他们并不是生活在欧洲或亚洲,而是生活在1个“超级大洲”。假设会产生1个“超级大洲”的话,那末极可能会有1场“新文艺复兴”,来克服21世纪及以后人类面临的更大挑战。

  如果亚洲和欧洲真正变成超级大洲,东、西方文化会融会成1种新文化,在这个文化里,儒释道文化的精华、穆斯林文化的精华和基督教文化的精华等都融会到1起了。在这个新文化以内,会诞生更伟大的思想和思惟方式。

  假定我们真的会有1场“新文艺复兴”,教育1定会遭到很大影响,大学的教育模式肯定会有变化,这需要大学校长有更强大的战略思惟,有更长远的战略眼光。

  世界上有1些非常重要但我们非常不了解的文化。所以,我们要从大学开始改变思惟,了解全球的文化,还要思考大国的责任、大国高等教育的责任。中国现在教育出来的学子,在21世纪不只是要使得中国强大,还要提高人类生活质量。

  田慧生:5大理念如何指点教育改革

  文章:《新时期教改的方法论指点——中国教育科学研究院院长田慧生谈5大发展理念》,2016年3月3日第7版

  采访人:杨桂青 采访对象:田慧生院长

  5大发展理念集中体现了新1届中央领导集体治国理政的新思想,是中国特点社会主义理论的新发展。5大发展理念的出现有其历史必定性,是随着改革开放的不断深化,在经济社会发展到今天特别是进入新常态后产生的重大思想成果。5大发展理念也是在深入总结改革开放30多年发展经验的基础上,分析国内外发展趋势,针对我国经济社会发展包括教育发展的新需求和突出矛盾和问题而提出的。5大发展理念对“1035”时期我国经济社会发展包括教育改革发展具有长时间的指点意义,也是今后1个时期我国教育改革发展的思路、方向、着力点的集中体现。

  5大发展理念所关注的方面、聚焦的重点,都是当前和今后教育改革发展中面临的重大问题,都是解决重大问题的思想方法,为下1步教育改革发展指明了方向,明确了重点,提供了系统的方法论指点。深化教育领域综合改革是贯彻落实5大发展理念的重要支持和抓手,是解决问题的1种方法和途径。

  加德纳:学校教育中怎样应用多元智能

  文章:《重新认识“多元智能”——孙云晓对话美国教育心理学家霍华德·加德纳》,2016年2月25日第6版

  对话者:中国青少年研究会副会长孙云晓,“多元智能理论”之父、世界著名教育心理学家霍华德·加德纳

  我不认为所有孩子都有成为天才的可能,但是每一个孩子都有自己的长项,家长们应当发掘他们的长项并加以鼓励和培养。学校在这1方面可以起到1定作用,但是家长和社会活动者相比于学校应当更容易注意到这些智能

  我们能否道德行事与我们的智力无关,而是我们所处文化环境的价值体系的体现。它取决于我们是不是认同我们所处社会的价值观,和我们可否1贯以这些价值观为准则。固然,不同的智能致使了不同的道德决定和举动。

  我们应当学得更少而更精,这样的知识才是你可以1生受用的。特别是现在有了各种便捷的发明和工作,就更没有必要让学生记住大量信息了。

  1个人只有在已精通了某些知识和技能的情况下才可以创新。对儿童来讲,我们应当告知他们解决问题有多种途径,1个问题也能够有很多个正确答案。重要的是,要学会自己提出和解决问题,而不是鹦鹉学舌般重复他人的问题和答案。

  我不认为所有课都应当用7种方式来教,这太傻了。多元化的意思是我们不要只用1种方式来教学生,而是要尽可能找到多种适合的方式来解决困难。对多元智能理论比较好的使用包括了两个方面,首先是个性化,即尽量了解学生智能结构,用更合适他们的方式帮助他们学习;其次是多元化,分析甚么是最重要的,并投入大量精力在重要的事情上,以帮助在这1方面激起更多的智慧和创新。

  谈松华:教育现代化的核心 是人的现代化

  文章:《教育现代化的核心是人的现代化——对话国家教育咨询委员会委员、中国教育学会顾问谈松华研究员(1)》,2016年12月22日第6版

  采访人:杨桂青、李孔文 采访对象:谈松华研究员

  人的现代化或现代性的具体内涵,应当是1个历史的范畴,在农业社会向工业社会、工业社会向信息社会两种社会转型之间,人的现代性的具体内涵既有连续性,又有发展性。而至今学术界所做的有关人的现代性的研究,主要代表还是20世纪70年代哈佛大学的学者对阿根廷、智利、印度、以色列、尼日利亚和巴基斯坦等6个发展中国家个人现代性的比较研究。该研究概括出现代人性情的4个主要特点,即他是1个消息灵通、参与的公民;他具有相当明显的个人效力感;就他与传统影响力的关系来讲,他是非常独立且自主的;他对新经验和新理念都易于接受,心胸是开放的,认知上有很大的弹性。

  理性精神、效力意识、参与意识和对新事物的开放态度等,对我们今天理解人的现代化还是有价值的,而进入21世纪,更需要研究工业社会向信息社会转型进程中人的现代性的新内涵。

  教育对人的现代性增长的作用,不但在于教育普及水平的提高,有助于提高居民识字率和文化水准,更取决于教育的价值取向、教育制度和教育内容是不是符合并增进现代观念、现代精神的发展。只有现代的教育,只有能够令人的思想得到解放和不断开发、智力不断得到发展的教育,才能够真正地增进人的现代化。守旧的教育难以发挥这类作用,乃至会阻碍人的现代化。

  张元龙、薛进文、龚克等:张伯苓为初期教育 现代化探路

  文章:《教育现代化背景下看张伯苓教育思想的价值》,2016年4月14日第6版

  采访人:杨桂青 采访对象:张伯苓嫡孙张元龙、南开大学党委书记薛进文、南开大学校长龚克等

  张伯苓提出的“公能”教育思想之所以不朽,是由于它捉住了教育的本质、育人的根本。现在我们讲培养学生的社会责任感、实践能力和创新精神,其精华就是“公”“能”“日新月异”。今天最大的“公”,是自觉践行社会主义核心价值观。而“能”,就是修身报国、服务社会、践行社会主义核心价值观的能力。

  张伯苓特别强调在学习西方时要明确底线,坚持中国传统、坚守中国价值。他指出,中国大学教育的弊端在于半“洋货”化,对此提出中国大学教育,“贴近中国国情”“扎根本土实际”,以更好地“知中国、服务中国”。

  张伯苓提出,“务使我南开学校,能与英国之牛津、剑桥,美国之哈佛、雅礼不相上下,东西称盛”。南开有不足,要发展,但在世界上是唯一无2的。

  张伯苓办学期间的1个主要任务是为学校募捐。这类以社会捐款、校友捐赠为主要经费来源的办学模式,正是现今世界名校使用的办学方式。

  王殿军:学校教育 如何实现现代化

  文章:《触摸学校教育现代化的肌理——访清华大学教授、清华大学附中校长王殿军》,2016年9月22日第6版

  采访人:杨桂青 采访对象:王殿军校长

  教育现代化最核心的是教育理念、评价制度和管理制度等方面的现代化。学校教育要瞄准未来时期对人材的需要、学生自己发展的需求两个目标,即瞄准时期、社会的需求和人的发展需求。

  以此反观,学校教育面临的最大问题是观念问题。而要建立现代化的教育观念,学校第1要了解未来社会发展趋势,研究未来的需求;第2要了解今天学生的情况,研究学生的需求;第3要研究现代化的学习方式。

  中国教育现代化的第1步就是瞄准比我们先进的国家或地区,先遇上,然后再超出。教育现代化要求我们要把眼光面向全球,面向教育发达国家,面向人材培养最成功的国家,面向科技现代化、工业现代化和农业现代化程度较高的国度。

  从学校教育的角度说,首先要建立现代学校制度,实现现代管理。其次要充分利用相干行业的现代化,带动教育的现代化。把最早进的技术创造性地用到学校教育上,是现代化的1个重要标志。

  顾明远、佐藤学:从教到学,学校需要哪些改变

  文章:《从教到学,教师如何应对》,2016年11月17日第6版

  对话者:中国教育学会名誉会长、国家教育咨询委员会委员顾明远教授,日本教育学会原会长佐藤学教授,北京师范大学教育学部高益民教授

  顾明远:教育的终究目的是让学生成长,把知识内化为自己的知识。教的作用很重要,但教师1定要启发学生自主学习,让学生有学习的欲望,把所学内化为自己的知识。

  所谓愉快,是让学生取得成功的喜悦。有了成功的喜悦,学生对学习就有兴趣了,有了兴趣才会刻苦学习。愉快学习和刻苦学习没有矛盾。

  学习要有1个共同的环境学生需要相互启发、讨论,在集体学习中学到谦虚、合作精神。当前的时期,已是1个合作的时期,创造发明都要靠集体。互联网时期,更需要合作学习。合作学习要顾及学生的想象力和能力。合作学习,不1定人很多,要小班化,教育现代化很重要的1点是小班化。

  佐藤学:看待教育问题要有3种眼:第1种是“蚂蚁的眼”,教师视察学生怎样学习,就是要视察得非常细。第2种是“蜻蜓的眼”,会从各个角度视察事物。第3种是“鸟的眼”,能够俯瞰大地。看待教育问题时,这3种眼要结合起来,这也是教育问题难以解决的缘由。

  学习是1种旅行,从1个已知世界到未知世界的旅行。学习是1种相遇,是对话,与陌生世界、他人相遇,与自己相遇;与新的世界对话,与新的他人对话,与新的自己对话。

  低年级的学生最好是集体学习,或1对1对地两两学习,而且教师要观照全班的学习。这里有两个要点,第1个是桌椅的摆放。1年级孩子情绪特别不稳定,要像泡温泉1样,让大家静下来,才能聆听,才能学习。第2个是,老师要让学生1对1对地学习。

  学校要创设1种文化,为骨干教师、年轻教师发挥才能创造条件。教师的共同成长需要构建起1种“同寅性”。

  埃伦·兰格:如何培养学生的“专念力”

  文章:《“专念”让这1切充满乐趣——孙云晓研究员对话美国心理学教授兰格》,2016年5月5日第8版

  对话者:孙云晓研究员、埃伦·兰格教授

  专念是1种积极的思惟方式,是思惟中的蓝海——创造各种可能,积极留意新事物,随时能敏锐地发现环境中细微的变化,随时调剂自己的反应。

  工作、关系、学习——专念可让这1切都变得充满乐趣。我们的想法致使事情变得无聊、可怕、烦躁,但同时,改变思考问题的方式可使一样的事情变得有趣。我们越有专注力,就越能控制周围的世界。

  不管学生的年龄多大,更专注的教授可以帮助学生更加投入到学习中去。而这样可以帮助提高学生的注意力和记忆力。

  专念是注意新事物的1个简单的方法。如果我们没有被引诱去想甚么是我们“知道的”,那末1切都会变得更有趣。我们需要去质疑那些我们之前认定的事实。最简单的方式就是让我们自己或他人去关注3至5个我们已了解的方面的新话题,用发散的观点来思考它。教师家长可以在开始的时候帮助孩子提供不同的角度。

  罗尔夫、克莱姆:教育要指向自我完善

  文章:《德国:教育应增进自我完善》,2016年5月12日第8版

  采访人:杨桂青、黄朔 采访对象:德意志教育领导学院创院院长兼学术委员会主席罗尔夫教授、德国社会民主党教育政策首席顾问克莱姆教授

  罗尔夫:关于教育的概念,德语中首推“Bildung”这个词语,可以翻译成塑造、陶冶或是教育,可以理解为“对文化的个性化的接受”,指向自我完善。世界上有多种文化,其中1种是你的母文化,教育1方面要增进和各种文化的互动,但同时要使你具有自己的母文化。教育充满个性,每一个人从社会中提取自己所需的资源,对其进行个性化处理。这类个性化地对社会性资源的接收进程就是教育。

  “Bildung”还有另外一种定义,是指使个体全面发展,塑造各种素养调和发展的整体。为了培养具有创造力的个人,教育要使受教育者在全面发展的同时,实现个性化发展。

  克莱姆:现在德国教育学界关于“Bildung”的争辩风平浪静,大家更愿意讨论教育能到达甚么,与经济利益挂否,10分功利,而不是谈我们应当教些甚么来到达1种自我完善。这类对教育的认识是走不远的,我们还会回归“Bildung”这个概念。

  周祝瑛:华人教育在东西方文化碰撞中不断精进

  文章:《当东方遇到西方 华人教育显现何种景观——访台湾政治大学教授周祝瑛》,2016年10月27日第6版

  采访人:杨桂青 采访对象:周祝瑛教授

  华人教育是很有韧性的,总是能够想尽办法去适应不同的环境。华人教育的第1个特点是,家长引导孩子从比较务实的角度去学习、发展,包括前程、就业、人生等的各个方面。第2个特点是,华人教育1直处于不断调剂的进程中,随着时期、地域的变化而调剂自己。第3个特点是,华人教育经过不同的社会情境脉络,延伸出不同的社会需求,具有丰富多样的样态。

  华人教育根植于中华文化,华人重视教育的特质,使得中国教育不断配合社会变迁,1方面延续传统,令人伦关系深植人格中;另外一方面涵化其他文化的精华,增进中华文化不断精进与进步。

  华人教育的缺点是过犹不及。由于高度的竞争,就会致使1些孩子学习与生活上的疏离,差生会自惭形秽、缺少自信心,1些孩子的多元智慧被遮蔽。太过片面化地寻求升学价值观,会影响孩子身心的均衡发展。

  “南橘北枳”,没有最好的教育模式。所以我们也不要去硬搬、移植甚么制度过来。教育必须跟当地的社会文化、社会期待、社会情境、社会需求和自然环境等结合在1起,不断去调剂、修正、优化,这样才能久长。

  现在大家渐渐体会到,其实其实不是外国的月亮圆,只是由于受不同环境的影响而已。教育更是如此。(王杰 辑)

  《中国教育报》2017年1月5日第6版


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